| This Is My Life, Rated | |
| Life: |  7.2 |
| Mind: | 7 |
| Body: |  7.6 |
| Spirit: | 6.7 |
| Friends/Family: |  4.7 |
| Love: | 6.9 |
| Finance: | 6.8 |
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Category Archives: 人生书影
一些话
明天，本课题组的博士生就答辩了。距离我的博士毕业答辩还有整好一年的时间。
那么把这12个月分配一下：8个月做科研，2个月旅行，2个月写毕业论文和准备答辩，期间还要联系出国做博士后。
如果顺利的话，8个月能够做完两个完整的科研工作。这次换了方向，面临非常多的问题。情况已经开始好转，希望能够按时完成这个计划吧。
又是一年毕业时，天气闷热起来。对我而言，每年的6、7、8三月总是和其他月份不同，没有平静的感觉，心灵亦不充实。所以今年换了一种方式，在最热时去最热的地方旅行。一路从“澜沧江-湄公河”走到“吴哥文明”，最后抵达“现代化的东南亚”，希望这样能给平静的生活带来一些活力。
即将毕业，假期越来越少。甚至连在国内的时间都开始倒数。旅行，作为一种生活态度，不知何时，或许我也会厌倦。但我还是义无反顾地订了印度的机票，默默期待着安纳普尔纳大环线，期待着佛陀的顿悟，期待着泰姬陵，期待着圣河流淌过的瓦拉纳西。
趁着我还没有厌倦，或许明年我会一路向西，沿着丝绸之路向西。我不知道何处是终点，或许是喀什，或许是白沙瓦。
环境刚好给了我一个空档，让我任性地选择自己的生活方式：有的是时间，享受着思想的自由，不用考虑日渐衰老的父母，也不用考虑维持生活的经济来源。未来的三五年时间是我自己的。我可以去闯荡，也可以闲逛，可以挥霍，也可以奋斗。这种感觉好的不能再好了。我究竟想要什么样的生活？
我不是个追求高品质的人。无需奢侈的物质，我一样可以快乐。
我不仅会以去过多少个地方为骄傲，更希望自己能去了解不同民族普通人的性情和灵魂。
我很懒散，不喜欢早八晚五的作息，更不喜欢公司化的整齐划一。
对于那些故去的伟大灵魂，我则只能通过书来认识他们。与他们为伴，我引以为豪。
文末展望一下我可能的结局。对于追求精神远胜于物质生活的我：精神上，浅显而不求甚解；物质上贫乏潦倒。最终既不能精神圆满，也无法建功立业。唉唉可叹。
我的启蒙图书（附书单）
那天重新看豆瓣，重新浏览了近两年所读的书。我一直保持着对各种新鲜事物的兴趣，所以广泛有余，深入不足。这几天又买了不少书，偶尔回忆起两三年前毫不读书的状态时，觉得有些好笑。所以列一下，曾经给我很大影响的书。这些书给我以之知识，启迪我的独立思考之能力。冠以启蒙实则是我学之不精，而非书之浅显。
真理与爱的启迪：
《返璞归真》C. S. 刘易斯 华东师大出版社 2007.7阅读
《四种爱》C. S. 刘易斯 华东师大出版社 2009.6阅读
“如何做人”的启迪：
《傅雷家书》傅雷 辽宁教育出版社 2006年阅读
西方民主政治体制的启蒙：
近距离看美国系列 《历史深处的忧虑》《总统是靠不住的》《我也有一个梦想》《当彗星划过夜空》林达著 三联书店 2009.1阅读。这套书于我而言也是美国自由之精神的启蒙，甚至是西方文明求真求理、谋求个人权利之基本思想的教科书。
“事关自由”的启蒙：
《一九八四》乔治 奥威尔著 董乐山译 辽宁教育出版社
人道主义的启蒙：
《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》茨威格 舒昌善译 广西师大出版社 2009.9阅读
登山的启蒙：
《登山圣经》考斯著 汕头大学出版社 2008.7阅读
中国史学和国学的启蒙：
《中国史学入门》顾颉刚 北京出版社 2008.10阅读
《国学概论》章太炎 中华书局 2008年读的
中国古建筑的启蒙：
《中国建筑史》梁思成 百花文艺出版社；《华夏意匠》李允鉌 天津大学出版社 2009.9阅读
自然博物学的启蒙：
《花卉学》98年读的，那时还在上初二，书中所绘大多是北方常见花卉、林木、以及商品花卉、林木。最近买了本《常见野花：大自然珍藏系列》中国林业出版社 准备学习一下野外花卉。
《夜空》Discovery 辽宁教育出版社 1999年前后读的
神话学的启蒙：
《希腊神话与传说》（德）斯威布著 楚图南译 人民文学出版社 应该是2005年读的
考古学的启蒙：
《安阳》李济 上海人民出版社 2008.
《神祗 坟墓 学者：欧洲考古人的故事》 2009.2阅读
《寻找迷宫（神话考古与米诺文明）》王以欣 天津人民出版社 2005年阅读
关于希腊神话和考古学，真正的启蒙是从听南开历史学院的王以欣老师的选修课开始的，《希腊神话与传说》《古爱琴文明》给我的印象颇深。至今还能记起王老师极富感染力的讲神话故事的神情。
经济学的启蒙：
《金融的逻辑》陈志武 国际文化出版公司 2009.8阅读
数学的启蒙：
除了得益于长久以来奠定的“所谓”数学基础，更要归功于我共处三年多的研究生室友小川给我讲述数学最为本原的美和数学家的趣事。暂列几本书纪念一下为数学狂热的时光。
《古今数学思想》莫里斯·克莱因 上海科学技术出版社
《从惊讶到思考：数学悖论奇景》韩雪涛 湖南科技出版社 2007.9阅读
科学幻想小说的阅读：
读得实在太多了。最早阅读的科幻小说是96年的中国作家创作的一个科幻长篇故事。内容和题目已经完全忘记了，只记得读了很兴奋。那是小学六年级的事情了。后来读了很多，觉得出色的基本都是外国长篇，像基地系列、沙丘系列、安德系列、银河系漫游指南系列，还有海因莱茵的作品等等，都很有意思。国内的长篇，超新星纪元和三体应该还不错。
当然除了以上这些，还有计算机的启蒙，得益于我03年5月购买的仍然健康使用至今的电脑。它的硬件软件被我拆拆装装不计其数。网络的启蒙：得益于05年后逐渐接触Google的产品，尤其在07年后逐渐形成了以Google Reader为中心的阅读分享群体，虽然我真正的网络生涯是从02年用QQ、上bbs开始的。
《拯救大兵瑞恩》的细节——真实战争再现
面对成百上千的十字架，触摸每个名字，每个人都会想到这曾经是一个个鲜活的生命，《拯救大兵瑞恩》的开头就预示着人性主题的分量。在老瑞恩悲情的眼神中回荡着逝去的一幕幕残酷的真实的而又感人的场景。立足战争的残酷性，无意颂扬我方或打击敌对一方，这正是被褪去了正义光环战争场景的张力所致。这是注定了无法用调侃、讽刺或幽默来冲淡的浓浓悲情，这些都浓缩在了瑞恩动容的一瞬间，并定格在了我的脑海中无法消散。
我佩服将本片呈现出来的幕后工作者，欣赏出演本片的演员们，惊叹为何会有如此多耐人寻味的细节和丰富到难以言表的神态。不禁自问，我们是不是已经过于习惯讲出一句提纲挈领的话，而忘记这话背后的诸多历史事实了呢？诚然，战争是残酷的。但我们是否有权利忘记在残酷战争的每一场战役上的那些曾经生而为人的生命了呢？当战争被仅仅以战役的形式浓缩在军用地图的沙盘上时，或者被定格在历史教科书的图表中时，我们是不是该问问自己是否患了健忘症？
上一个瞬间，还在经历晕船而呕吐的士兵，还面带疲惫的士兵，还在亲吻十字架的士兵，还有右手微颤强饮一口酒的士兵，在下一个瞬间就被子弹夺走了生命。子弹穿入海水，仍然击中落水的战士，沁出殷红色的血，一个个生命转瞬即逝。攻击敌人的同时还在拯救同伴，拖拽着的战士转眼就被炮火轰成了残肢。这让我相信此时死神必定已经到来，阴森森地注视着这里。就在这弹雨之中，随军的牧师仍然伏到每个死者身旁，为他祈祷，相信上帝的光芒会引领着他们的灵魂进入天堂。让我知道这绝不是开例会和大喊口号似的信仰方式可以比拟的。医生们快速判断着士兵病情进行救治，但仍然只能看着刚刚止血的人又无情的离开了我们。这就是真实的战争，这就是提纲挈领的话语背后的千万细节。《拯救大兵瑞恩》给了我们充分体会战争细节的机会。
人性是战争中不灭的主题。当汤姆汉克斯饰演的米勒上尉带领他的部下去寻找瑞恩时，他只是履行了军人的天职。搜寻的人员不知道瑞恩是谁，长得什么样，他们希望瑞恩最好别是个孬种。因为他们为此已经损失了两个弟兄。让我们一再反思的不只是瑞恩值不值得他们如此做？而是生命权是否有轻重之分？将军和普通士兵相比，瑞恩和营救队员相比。前者是否理应得到后者的牺牲和保护？生命权是否有轻重之分？战俘和同袍之士是否应该享有同样的生存权呢？杀敌和杀俘走的如此之近，这轻轻跨越一步的罪恶每个人是否都能够承担的起？秋风扫落叶似的对敌态度，是否在塑造了铁血硬汉的同时也会掉了他残存的人性呢？显然汤姆汉克斯不是这样一个硬汉。当他说出自己竟曾是个英文老师时，我心中的结一下子混乱得无法打开了。尤其是他说出，“当谈论到我曾经的职业时，人们通常会指着我说，显而易见啊。而现在似乎并不是那样了。”这种无奈的改变侵润着他的心灵，使他无力、让他彷徨、总之没有让他成为一个硬汉，他仍有人性和博爱之灵魂。在损失了同伴后的，他男子汉似的痛哭了好一阵。人性还是占了上风，他始终没有办法下令杀死已经投降的德国士兵。
没有矫揉造作的成分，和平之于战争的意义也在自然而然中流露出来。巷战开始前，平静安详的气氛和战场的突兀，急剧地对立着两种不同的生活状态。瑞恩讲起了他四兄弟的故事，就像发生在我们身边的故事一样。翻译厄本放着德文的歌，并给大家慢慢地译出歌词。让我们不禁幻想到，如果这时放下枪，立刻便会回到和平。但敌军的坦克已经开来，惨烈的战斗即将展开。这时我们知道结果已经不太重要了。我们会注意到以坦克中德军指挥官为首的敌军们，在脑海中只留下了模糊化处理过的人物形象，那是没有面目的形象。那是我们不愿意去认定为人的形象。无论谁死谁活，这都是一场屠杀。
可以挖掘的细节还有很多。为何已经举手投降的德军士兵在阵前仍会被美军杀掉？“我以为他举手说，我刚去过厕所呢。”为何汤姆汉克斯不愿坦言自己的职业？为何翻译厄本背着弹夹提着枪却在楼梯上痛哭。为何杀死了小胡子的德军，却没有理睬厄本的存在，只是侧身离开了现场？等待我们的问号还有很多。更加巨大的问号还漂浮在我们上方，究竟为什么会有战争？
宁浩的电影（续）——《绿草地》
从Verycd上下载了《绿草地》，平静的看完了整部电影。耳畔又响起了悠悠的蒙古长调，回想起影片开始时画面从相片北京中的天安门直接切换到了广袤的草原时的一阵清新，至今还心怀感激。如果说电影非要有什么意义的话，这部电影的背后就是蒙古族人原始而朴实精神世界和所有童年的梦想。
电影和文学的创作应该是相通的，一个是用镜头，而另一个是用笔，通过场景和情节给人以享受和深思，愉悦人的精神世界。镜头前的影像和笔端的文字走入每一个人心灵的过程是不同的。但我想所有这些的感动都需要借助个人的经历才能真正走入人的内心吧。
我的祖辈一直生活在中国北方的农村，父母也是在农村长大的。但我从小生活在城市里，回老家探亲也始终保持在每年两三次的频率上。小时候，我从来都没有真正明白和体会过那里的生活状态。对那时的我来讲，乡村生活永远都是过年时的张灯结彩和一家人的热热闹闹以及秋收时堆了满院子的玉米棒子，还有冬日里冻得梆硬滑溜溜的河面以及村外怎么跑都到不了头的田地。而我，一个村里人眼中的外乡人，始终都不是属于那里的，无论我多么喜欢抬起头来望着天，无论是蓝天中洁白的云朵，抑或是美丽的夜空。
儿时的快乐总是短暂的，要好的小伙伴不再有了。就像毕力格手拿半个乒乓球，骑马来到达瓦家时一样，他再也没有看到达瓦的出现。长大的代价是高昂的，不仅走散了童年的伙伴，还遗失纯真的梦想。就如同毕力格在最后一幕终于看到了乒乓球时一样，那些“光球”“魔球”“国球”的梦想破灭得无影无踪，再也没法找寻。我们都知道，他会长大的，甚至或许不会继续他父亲那样游牧样的生活了。所以跟随他一起“长大”的还有几近消失的游牧生活。或许有朝一日我们真的只能把蒙古包作为照片的背景来欣赏了。
《绿草地》无疑给了我一次回忆蓝天白云绿草的童年生活的机会。这是一部好电影。
纯真的幽默
最近一直在看《老友记》（Friends），以及《憨豆》的连续剧，再加上前些日子看到《疯狂的赛车》中黄渤的出色表演。终于体会到：笑，是生活的必需品。
六个好朋友在纽约，一起面对琐碎的日常生活，婚姻、家庭、爱情、友情、事业，各种各样的烦恼从来不会难倒这六个人。他们身上的率性、自立、真诚确实打动了我。一直延续了十年的轻喜剧在曲终人散之际不免有些伤感。相信很多看全了《friends》的人都会觉得，他们就是你身边的六个无忧无虑、真实可爱的朋友。不同于《实习医生各类》（Grey’s Anatomy），《老友记》中完全没有灰色的天空和痛苦的感觉。即便在最为痛苦和困难的时刻，你都可以期待下一个镜头中的Joey（乔伊）的呆样儿使你喷饭大笑。
《憨豆》是憨豆本人特有的幽默方式，甚至也不大同于英国式的幽默，更与老友记大相径庭。但憨态可掬的豆豆先生一出场就带着可笑的气息，从面部表情到动作，从灵机一动的某个创造到呆气十足的言语，足以让你笑岔了气。
黄渤的幽默更多体现在语言上。《疯狂的赛车》除了惯常的复杂情节外，另一大看点就在人物丰富的语言上。“不是黑社会么？就这么几个人？”（山东话），这句话让我笑倒。
《老友记》中的乔伊（Joey）、憨豆和黄渤，他们身上有共同的可笑之处。这是我喜欢的一种笑的来源，很纯地、朴实地引人发笑。人是需要解毒剂的。当我们面对他们，开怀大笑时，现实中的种种苦恼和烦忧会知趣地走开。同时，我们能在笑声背后看到了久违的真诚，进而拭去久已蒙在心灵上的灰尘。
生活出真正的充实来
我在Google Reader上订阅了一些博客，曾经把他们归在了humanity（人文）之下，重新整理之际，郑重推荐给大家。
王怡的麦克风
订阅地址：http:
王怡是个基督徒，更是一个有良知、懂得爱的公共知识分子。
萧瀚：追远堂
订阅地址：http:
萧瀚的博客很有特点，几乎每日更新，排版清晰，格式固定。画，字，言。
天益网头条
订阅地址：http://www.tecn.cn/rss.php?type=1
天益确实是个好地方，是国内公共知识分子云集的场所。这群人的声音如何被更多的人听到，天益网能做的更好些。
杨师群：《还原历史、正视当前、探索未来》
订阅地址：http:
杨老师的热情让我很钦佩。
补记：
我很有幸还在学校中生活，相对于周遭暴戾的气氛，这里是平静且安宁的。就像暂时未经动乱和尘世打扰的美好原始部落一般。在这里可以倾心地读书、科研，可以憧憬理想。但硝烟弥漫早已经过来了，原始的朴素没办法与之抗衡。
在这种争斗中，我更加庆幸自己走了一条曲折但通向真理的路。这过程中，开明的家庭和学校氛围使我思想充分的自立。世界观和对人性本身的看法，因读书、读这些真信息、读这些经过智者和有良心的人们再三诠释的文字，而变得越加透彻和清晰。我永远对此心怀感激。
但慢慢地，读着这些不平静的文字带给我的不再是认识新的事物，获得新的观点，汲取思想的力量。更多的，我随着这样的阅读浮躁起来，甚至暴戾起来，我的精神空间从懵懂的平静走到了暴戾的充实，“原始村落”般的校园甚至都不能提供给我一方平静的空间了。侵扰的矛头掉转了。我充实而有待发泄的内心不断地干涉着周围的平和。周围的环境和理性的内心提醒自己：该休息一下了。
这个问题曾经困扰了我一段时间。我决心走一条回归之路。它的成功解决让我想起了陶象国伯伯给我室友写的信。“一个人周围划有四个圈（circle），一大一小，两个居中。”“最大的那个圈是我的日常生活（daily life），我的学习、工作、起居、娱乐”“最小的那个圈是我的精神内核（spirit），承载着自己的理想”“两个中等大小的圈是亲戚（relatives）和朋友（friends）”这四个圈的关系可以反应一个人的生活，是否真正的幸福，是否拥有内心的平和与生活的美满。内心的小圈必须要保持的小，不能去侵扰他人，而日常生活的大圈要尽可能的大些、充实些，只有这样才能承载与他人的关系和自己的梦想。这是生活的哲学，或许有理论可查。我确实该收一收只属于自己的那个精神世界，多花些心力让现实的生活更加充实丰满。
所以，我暂时把文章开头提到的这些博客退订了，同时写下了这篇博客。我需要从暴戾的精神充实，走到真正的充实。
宁浩的电影——《香火》
最早知道宁浩是源于《疯狂的石头》，如今热火朝天的《疯狂的赛车》更是让大家记住了宁浩和黄渤。正如它们的名字，这两部近乎疯狂的大众娱乐作品背后是否蕴藏了宁浩全部的功力呢？我看未必，虽然我不是专业的影评者，更没有对娱乐界了如指掌的信息来源。但宁浩早期作品《香火》，让我看到了一个可能大有作为的中国年轻导演的身影。长久以来面对中国惨淡经营的影视业，真是乏善可陈，伤透了心。宁浩的早期作品如此真诚时，我几乎感动的掉下泪来。
《香火》以山西农村中一个和尚筹款修佛像的经历，辗转揭示了中国近二十年来底层民众的精神状态。也让我看到了中国电影的力量。
片中模糊的镜头或许源于拍摄设备的简陋和资金的缺乏，但晃动的镜头感、破败的景象和压抑缓慢的情节，让人焦燥不安并疑心重重。片中人物形象是不丰满的，简单且踯躅的对白，甚至有些呆头呆脑的装扮和表情都是其例证。但这其中丝毫没有脸谱化的倾向，在这如璞玉一样的人物背后，可以窥见的是这些简单而又僵化的灵魂特征。
一百分钟的长度，简单的情节中有官、有警、有匪、有娼、还有看似虔诚的信徒和几经转折的主人公——那个执着的和尚。他如此执着地要修小村中庙里的佛像，几乎到了顽固不化的境地。大师兄劝他到大庙中打理事务并答应给他分红，二师兄劝他还俗，没有一个能够打通他麻木的神经。他带着痴狂的劲头跑到文物处去申请，又在镇上走家串户化缘，在警察局被没收了钱款，几个“小姐”打算积点阴德的钱他又说什么都不要。最后却机缘跑到了一户人家里当了驱除阴宅邪气的风水和尚，并捞了一把。最后好不容易修起了佛像，却被告知要修路拆庙了。在看似没有结局的剧中，每处情节的展开无不直逼我们这个时代的症结。
如果说，抱定守旧的和尚是怀揣了“传统”这颗定心丸的话，他可是真没少受罪。他虽然木讷但心善人不坏，甚至这出灰色剧目中，没有传统意义上的坏人。大家各自遁着不同的足迹走到了如今的境地，有人乞讨，有人抢钱，有人当小姐，有人搞起了寺庙旅游，还有当官的当警察的，传统的和尚一时之间懵了头脑，断了的香火其实早已经熄灭。当固守的传统被经济大潮的巨浪掀起的时候，不知在风口浪尖上的人们看到的是什么？至少在片中，我们没有看到希望。
真希望宁浩另一部电影《绿草地》是讲述希望的片子。有机会要看一看。
重新认识“人性”（续）
（接上文）
我们拥有受造物与生俱来的平等、自由、和追求幸福的权利么？
在这里，我们是不具有的，不但现在不具有，而且我们从来就没有过。
今年过年，回老家。我便寻求了这样一场对于“民主”“自由”社会的辩论，却有了意外的收获。伯父、叔叔和大哥是典型的人民群众，消息来源只有电视，几乎不读书，也很少像我一样从网上获得非官方的新闻。但他们关心政治，乐于思考。我们之间的交流值得记述，这似乎代表了中国最普通百姓对于无实权的知识分子的不信任（自诩为“知识分子”，很惭愧），也可以看出在中国普通百姓中，“民主”和“自由”的思想毫无基础，其关键就是对“人”本身毫无理解。值得庆幸的是，弟弟在武汉大学读书，思想和我颇为一致，这对我来说帮助很大。
持“实用主义”观点的国人是绝大多数的。他们也不例外，叔叔上来就给我摆明了道理：“我活了这么多年，其他的放在一边，我相信实用主义。”这是很坦诚的交流，让我特别感激。“你所讲的那些民主也好，自由也罢。你现在说话不管用，没什么意义。”伯父接着说。
社会上有很多不好的现象，每个人都持有的“实用主义”观点就是其源头之一。医院中，医生乱开药；社会上，开车撞人之后逃逸；学校里，老师催逼学生背课文，即便在学生伤病时仍不忘叮咛。在“实用主义”的理论下，我们很难向多开药和收红包的医生责难，我们也很难向撞人后害怕被讹钱的司机责难，我们更难向时时惦记着教学指标的老师责难。但被损害的病人的利益何在？被撞的伤者除了忍受身体上的伤害，在精神上不也受伤了么？被病痛折磨的孩子在纯洁的心灵上难道不会披上一层灰尘么？在这些事实面前，实用主义是站不住脚的。但可悲的是，越来越多的人无法怀有个人的善良和真诚，无力在受到一次又一次的伤害后仍不违背内心的道德准则。
这是个不尊重“人”的地方。人首先不尊重自己，更不用提别人。这丢失了的东西在自由的国度，一直不曾丢失。我同宿舍的弟兄春节刚刚从澳大利亚旅游回来，在那里，短短八天的时间没有机会让他真正去了解当地的风俗和政治法制等的架构。但人和人之间的真诚就像当地碧蓝的天空一样让人心情无比舒畅。
我们应该努力找回这丢失的对“人”的尊重和理解。因为只有尊重自己才能够尊重他人。如何重塑这种人性的力量仍是值得商讨的。但对于当前不良社会现象的批评不应该谩骂和讽刺，这种攻击本身不仅没有矫枉过正，同时透露出的正是人性之“恶”。在此，我只想感谢从小给予我良好教育和成长环境的父母和诸多老师们，正是他们树立的宽松温馨的环境才能让我没有走向实用主义的道路，而坚持自己理解这个社会。
诚然，我个人的说道和思想如何，对于“人”的理解深浅对于这个社会似乎没有什么贡献。从“实用主义”的角度来看，我没有权力，我的言行没有用处。但正是给予我宽松温馨环境的师长们和书本背后的伟大灵魂们给予了我自由思考的能力，给与了我做“人”的尊严。我可以尽我之所能，在我的周围维持同样的环境，影响周围的人。只期望在这过程中各类媒体都能够像《冰点周刊》、南方报业、《炎黄春秋》一样乐于帮助人们反思我们的社会，只期望曾经为我提供教育环境的教育工作者们能够怀有更广阔的教育眼光。
这不是一道孤立的力量。人性的光芒终将重新闪耀在这里，就如同九十年前的“五四运动”一样，这是一场持久的人性的解放运动。“成者王侯败者贼”的对权力的无聊争夺必将穷尽。那些歪曲了的必然还以公正，那些看似公正的必然重新。我真诚地期待着那时的这里，并愿意为此过程持续奋斗。
（完）
重新认识“人性”
学理科的人就是经常遁寻思想的脉络行走，在写东西之前总希望能理个头绪出来，可最近实在发生了太多对我有深刻影响的事情，让我之精神更加饱满，更加自由和独立。我该怎么向你说清楚呢？我的朋友。就从林达的书开始吧。
在我们传统的意识形态和主流媒体之夹击下，美国的超级大国形象的树立是让人很不舒服的。林达告诉我们一个注重人性，尊重自然法的美国究竟是如何建立的，它所遇到的种种困难和付出的种种代价。一口气看完了近距离看美国系列四本书，对于一个民主大国基本要素已经清晰明了了。林达没有激动的回手一刀，向这个有着世界上最“优越”社会制度和最“悠久”历史的国家再多说些什么。实在没有必要再多说些什么了，对比可以说明一切。林达梳理了美国的独立、制宪、南北战争、种族隔离、总统竞选等等历史进程中的政治、法制的现象。从那些复杂的法理论述判例和政策制衡条例的背后，相信任何人都可以看到写在《独立宣言》上的那句话。（这些真理是不言自明的，人人生而平等，造物者给予我们如下不可剥夺的权利：生命权、自由权、追求幸福的权利。）从林林总总的社会现象最终回归到每一个人，人性，似乎又走回了起点。我们不禁要追问如何成为一个“人”。我相信林达鼓励了很多像我一样的青年人迈出了这一步。
人类是有缺点的。同时无可否认那高于人之存在的道德准则是真实的，我们可以称之为信仰或是良心。人就是这样的复杂的存在。恐怕只有承认了这些才算是成为一个人的开始。问题是，我们承认了么？我们拥有受造物与生俱来的平等、自由、和追求幸福的权利么？
（待续）